目前“带翼天使图”就存放在大不列颠博馆内。

“陛下，这些长了翅膀的女画像好生奇特，莫非有什么不同寻常的意义？”

这显然更加解释不通……

然而据吴良所知，在古罗曾现过的宗教之中，“天使”亦是没有别的。

与他在后世看过的“带翼天使图”不同。

另外。

在丧权辱国的晚清时代，英籍匈牙利人斯坦因借探险考察之名来到此行盗之事，当他在依循城的西大寺回廊遗址内发现“带翼天使图”之后，便立刻将这些属于华夏文明的瑰宝揭了下来，带去了海外。

其实吴良知，在西方与中亚现过的绝大多数宗教神学之中，“天使”其实是没有别的，祂是一纯粹的神，拥有众的智力和大的力量，可以据需要幻化称为任何的质形态。

而在斯坦因在盗取了那幅“带翼天使图”之后，则在自己的作品中用极为激动的语气声称：“这真是伟大的发现！世界最早的天使在这里找到了，他们大概在两千年前就飞到天朝来了，米兰古城的画是天朝境内保存最古老的画之一，这里的‘带翼天使’可以说是古罗艺术向东方传播的最远！”

这评价或许不够客观，不符合克思主义所提倡的辩证的科学态度，亦不符合考古工作者在评价历史人时应该持有的中立态度，但吴良依旧持这看法，接受反驳绝不改正。

吴良此行已经确定，目前楼兰古国的国教正是小乘佛法。

吴良只在一些书籍中看到过“带翼天使图”的照片，那是一个着红衣的男，眉大形微胖，光秃秃的只有最中间留有一小撮发，有类似于契丹人的发型。

如此想着，吴良故意一副迷惑的表情向鄯善王发问。

并且现在女的“带翼天使”画就在前，再结合后世发现的男“带翼天使”画，他已经可以算是掌握了分证据。

“阁下有所不知，此乃楼兰先祖

这9副“带翼天使图”的形象乃是女人类的形象……

因此。

尽斯坦因在西方学术界地位极，但在吴良中，此人首先是一个不折不扣的盗与侵略者。

带翼天使图”？

后来国内考古工作者在考察罗布泊的时候，倒也发现了一分“带翼天使图”画，可惜这些画多多已经受到了严重的损坏与侵蚀，完整度没有办法与被斯坦因盗走的那副画相提并论。

除了吴良这么想。

后世天朝的著名学者闫文儒先生也曾公开驳斥过斯坦因的论调，认为他在考古工作中抱有严重的西方人的“傲慢与偏见”，行将西方的古代神话拉了天朝的佛学文化与传统文化之中，因此才会给如此草率且没有足够依据的结论。

并且，因为斯坦因的大肆挖掘与盗取，因此毁掉的文与遗迹更是罄竹难书。

除此之外，斯坦因还使用许多极不光彩的方式，从尼雅、楼兰遗址、敦煌盗走了大量的珍贵文，仅1907年与1914年两次，便从天朝盗运走了一万多件文，其中便包括莫窟藏经中大量的珍贵古书文献。

王族与大多数居民都信奉小乘佛法，而信奉小乘佛法的王族，又怎会将其他教派中的东西绘制在王之中，还绘制在显然与其他画区别对待的王呢？

扯得又有些远了，吴良长长的了气将心中的郁气疏散去，接着继续仔细观察这9幅“带翼天使图”。

因为考古工作者首先是一个公民，公民便有国界。

吴良心中惊喜，因为后世也曾发现过“带翼天使图”，不过是在距离此尚有一段距离的“依循城”。

此举非但牵附会，还混淆了许多观念，给楼兰古国的考古工作不良影响。

而楼兰古国画中现的“带翼天使”，则有着极为显著的别区分，这便已经有些说不太通了。