颛顼、帝喾两代，据《史记·五帝本纪》，没有什么实事可述《史记》系据《大礼》。大抵这两位君主，功业本不及黄帝、尧、舜，所以《易·系辞》也把他们略掉。

《夏本纪》帝禹立而举皋陶，荐之，且授政焉；而皋陶卒……而后举益任之政。十年帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之启，而辟居箕山之。禹启贤，天下属意焉；及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽；故诸侯去益而朝启，曰：吾君帝禹之也；于是启遂即天之位……

儒家的话，几千年以来，就把它算作历史；然而到底有个刘知几，明目张胆攻它《史通·疑古篇》；还有造《竹书纪年》这类书的人，对于儒家的话也是怀疑的《史记正义》：“《括地志》云：故尧城，在濮州鄄城县东北十五里。《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。”《竹书》云：“舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见也。”现在的《竹书纪年》，却又是明以来的伪书。咱们现在，且引几句非儒家的话看看：

》“诸侯国号，非人名也。又《国语》云：少典娶有

昔辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克；乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军者，赐黄金万镒，邑万家，又妻之以女。时帝有畜狗，其五采，名曰盘瓠；下令之后，盘瓠遂衔人造阙下；群臣怪而诊之，乃吴将军首也……乃以女盘瓠。盘瓠得女，负而走南山，止石室中；经三年，生一十二人，六男六女；盘瓠死后，因自相夫妻……今长沙武陵蛮是也。

第三节尧舜的禅让

近来的人说，蚩尤是三苗的酋长，三苗，就是现在所谓的苗族

又燕王传国

《韩非·外储说》：尧传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉，孰以天下而传之于匹夫乎；尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊；共工又谏曰：孰以天下而传之于匹夫乎？尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都；于是天下莫敢言无传天下于舜。

这一族人，现在称为苗，乃是蛮字的转音，和古代“三苗”的“苗”字无涉；试看古代“三苗之国”亡后，历代都只有所谓蛮，并无所谓“苗”；从元、明、清以来方渐次改称为“苗”，就更无所谓蛮可知。蛮是古代中国汉人通称南方少数民族之名，其族的本名，实在是“黎”字。后世都写作“俚”或又写作“里”；《后汉书·南蛮传》：“建武十二年，九真徼外蛮里张游，率人慕化内属，封为归汉里君。”《注》：“‘里’，蛮之别号其实是本名，今呼为‘俚人’是也。”这一族人，似乎本来住在中央亚细亚原，后来沿长江东徙的，何以知呢？《后汉书·南蛮传》：

《五帝本纪》尧曰：嗟！四岳，朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？岳应曰：鄙德，忝帝位。尧曰：悉举贵戚及疏远隐匿者。众皆言于尧曰：有矜在民间，曰虞舜。尧曰：然，朕闻之，其何如？岳曰：盲者；父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至。尧曰：吾其试哉。于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之；乃使舜慎和五典，五典能从；乃遍百官，百官时序；宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜山、林、川、泽，暴风雷雨，舜行不迷；尧以为圣，召舜曰：女谋事至而言可绩三年矣，女登帝位。舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖；文祖者，尧太祖也。于是帝尧老，命舜摄行天之政……尧立七十年得舜。二十年而老，令舜摄行天之政，荐之于天；尧辟位凡二十八年而崩……尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者，不之丹朱而之舜；狱讼者，不之丹朱而之舜；讴歌者，不讴歌丹朱而讴歌舜；舜曰：天也；夫而后之中国，践天位焉……

舜商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天；十七年而崩。三年之丧毕，禹乃亦让舜，如舜让尧，诸侯归之。然后禹践天位。尧丹朱，舜商均，皆有疆土以奉先祀，服其服，礼乐如之；以客见天，天弗臣，示不敢专也。

近来有人说：这盘瓠就是盘古

尧舜时代，第一个大问题便是“禅让”；咱们现在且把它提来研究研究。这件事据《史记》所记，是：