怀疑神、质问神、搜神--------莱茵哈特.米克最终否定了上帝，虽然能作为绝对意识认知，不过完全以基督神学的定义来说，我是不能完全接受的。因此我漫游，追寻隐藏在散落人类足迹背後、那些副本中巧妙潜藏的真正神明的足迹。

--------「可是人的生活方式也只能这样啦，」我说：「您的那些对禁慾原则与修士生活的Ai并非是真实的，当然大众不会喜。」

我得承认的是，这里就是我跟他分扬镳的地方了，对教义的诠释、教会倾向与宗教思想的观差异注定了未来的路。

--------亚雷斯塔.波拉尼奥自然是觉得真正的信仰就是人应当毫无条件而发自真心的为教会服务-----就算那是恐怖份的执政-----唯有不由分说的服从能确定人与宗教能成为真正的一T。以自由意志发放下自由的选择，这个让步，自由意志的让步才将引领人走向一切真实自由的开端，与世界同步的行为在心灵的理智的方面上显然是有教养的--------亚雷斯塔.波拉尼奥一如往常：「谢上帝，使这一切的确立都正确遵循所谓天上国度的标准规范。」

--------「多亏如此，我这话才是说得更肯定嘛。」我说：「JiNg神生活的好安乐，应当是在适当的探索与理X自持的戒律中形成，可是教会的统治原则本是无法令我同意的。我们早已熟悉的那些在人上显得讽刺的虚无主义的教论手法------说到这个依旧是老问题了。」我不经笑了，亚雷斯塔也是。我的朋友在那张旷麻痹的脸上也不同於辩论时的温和，那时我们都太年轻，反覆所的这般落空不实的讨论终归是空谈罢了。

--------这世界只是个再造。

我不确定是否有一个基本世界，或是本文天地之类的东西。不过我们所在的空间说穿了只是在某化学变化下孳生的产。人类为什麽能使用法?为何会有特定一群人有法的资质，因而成为法使呢?既是有因果g涉的X质，并也以此为最终目标。倒不如说法正是为了修正住民对居住空间的不满既有而被发展的工。至於法师们对一切现象源的追寻与崇拜，大不了只是法使基因必然趋X一如鲑鱼会回游造成的狂罢了。

我会笑着说无论如何只是极致的浪漫主义的T现。实际上绝不只是如此而已。那是神话，无数法使们朝思暮想，盼望能被合法地被认知的理想乡。仅属探究者的香格里拉或是我宁可秉X在完成的一天将会拯救世人的-------我不但是其中一份，而且还是个无可救药的条顿式激分、连就着时代变移而日渐绝迹的传统思想都信守不渝的信徒。

亚雷斯塔瞪来一：「并非真实?真不敢相信这是由您所说，明明在教会学校度过所有青的莱茵哈特老兄。」

米克同样是信仰的狂战士，忠贞求者的情，直到不久前遭遇伊南娜之前都还过着限制官慾望与无节制举止的禁慾生活，我以自己的方式将自己献给上帝，遵照弗洛姆《Ai的艺术》中的说法--------本人的确备定无b的「对神之Ai」。从某角度来说，我的确不带资格指摘亚雷斯塔。

可是我到底是怎麽想起亚雷斯塔了呢?心生的纳闷像是轻盈散开的云雾，没阻碍我的飞跃，思绪疾行字行之间的飞跃，飞跃延往奇想的化外，沉淀超逻辑的异界；由那真正睿智相接的奇幻外促动倘若响曲的雄伟笔势，一幅狂风照麦穗之间的风景袭上心，我很清楚那GU愉悦，给我带来解脱的乐。由我赋予形式以於内容自的价值渐渐有了自己的呼x1，完成的笔划不再是我、以定义固有的概念於是脱离米克思想的T系--------从而获得了自的意志--------容许我以闪亮的名赞颂昂然生命的圣洁!--------没有多久振笔之声就不再是创作的孤独领土中的唯一声响。可贵的喜悦替我除去r0U的重量，我还以为JiNg神能像鸟儿飞起那般翱翔呢!这时刻真妙透了。

[注1]指的是兽名数目。

--------我见到亚雷斯塔的镜片映着火：「人X吗?您总是那麽说，不过那些都不过是胡编，是空谈的话。所以我说别太过度沉醉十九世纪的浪漫了，那些理想现在有何用?米克唷，您果真是个骨里的浪漫主义者。相信您哪我会怎麽说啊。但是啊，我说，是什麽使人崇呢?他们总是回避这，在合乎逻辑的规避下卑鄙的伪装为受迎的东西。」