参观村社中的人家，丁齐对当年陶昕制定的“新十款天条”理解更，那不仅仅是十条规定，更是代表了此地的文化传统，包了对待这个世界以及对生活的态度。

这里没有外面那油漆，木质的防腐与密封则用桐油，当地还有一胶树，提炼的树脂还有防虫蛀的效果。桐油不是梧桐籽油，而是另一植，桐油树是这里的山野中原先就有的，如今也被人工植。

通往其他三个村舍的大路，每一条都有七、八公里，行树的数目可比当地的人家多多了，所以很多已经长成了参天大树，恐怕已有好几百年的树龄。这是自古及今多

几乎家家都养、纺麻布，约有四分之一的人家养猪，养蚕加工丝绸的人家不到十分之一。因为人的力毕竟有限，在基本的自给自足基础上，只能选择少数几副业，其他东西还是要依赖商品换。

丁齐又示意众人离开村寨，了东门来到昨天走过的原野上，当中是一条直路通往二社，不远还有两条分岔的大路通往一社和三社。这是天国的通主，在白天一就能看来，因为路两旁都着整齐的行树。

成年人甚至不少孩都是好竹匠，但力用的有多有少，效率有有低，加工的竹品也不同。能加工竹拿到集市当商品卖的，都是制作竹最多、最好、最快的人家。此地最多的青铜就是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。

另一家家都会从事的手工业就是竹编。在丁齐中，这里的每一人家可能都会被外面当成竹编大师，但在当地人中的区别却很大。

所谓的质极大丰富，要看怎么去理解，比如这里就没有电脑和手机，更没有外界琳琅满目各数不清的产。但以当地有限的活动空间以及资源品，人们质生活与神所需的各东西，确实已经非常丰富。

这有两方面的原因，一方面当然是此地的居民勤劳朴实，另一方面，这个世界的文化传统就是讲究尽其用。假如是外界特别是西方的消费主义者来到这里，肯定不会喜这习惯。

竹鼠擅打，牙齿很厉害，要砌成它们爬不来的砖圈饲养，连地面都要铺砖。养竹鼠也意味着平时要竹林和地瓜，这里用来喂竹鼠的东西主要是地瓜，经常也会采集竹投喂。

还可以浸油扎火把或当其他的燃料。但是当地人在节日里穿的衣服就很漂亮了，谁家没有心保存几丝绸啊。

行树有两，银杏和云杉，都是主很直的乔木，也是建筑所需的大料。照当地的规定，每株行树等距间隔一丈五，六十年一伐料，树木被采伐或者因意外枯死倒伏之后，要及时补。假如各营所储的大料已满，可不必六十年一伐，随缺随伐。

当地人不会认可这消费主义的观，倒也不是所谓的勤俭节约，他们不过是单纯的想尽其用，尽量把东西到最好。

所以这里的耐用品往往都得非常致，因为都要尽量使用更长时间，那当然要得更漂亮才好，很多日用都像工艺品。而容易损坏的消耗品都尽量得简单结实。在尽其用和不断积累的基础上，才能到如此富足。

丁齐等人曾在山中看见了桐油树，当时毕学成还认成了没有熟悉的小桔，其实那是桐油果，丁齐小时候就见过。他们在山中还看见了香橼果，果实也很像桔，但是枝条上带刺，果实有一奇特的香味，可以制作香料或芳香剂。

冬季里的御寒衣主要是裘，麋鹿是最珍贵的，还可以用来被褥，更多的是竹鼠。竹鼠的衣，此地的大人小孩几乎都有几。

一栋房要住上百年甚至几百年，一件好衣服也要穿很多年，心保存勿使损坏，就算破了也尽量修补。陶不得随意损坏，甚至损坏了还要受责罚，哪怕那是个人自己家的东西。

人们可以把更多的力用来生产别的东西。哪怕还是用来生产家，便意味着你可以同时拥有三十件不同的家。

假如一件家用一年就坏了，三十年就需要生产三十件新家替换，但如果用最好的工艺最好的材料心制作，就可使用三十年，也意味着同样的商品卖不去。