接着，邵凡又陆续读完了《走帝制》和《血酬定律》，书中那些

《雪白血红》讲述了政府在统一全国战争中，在那场直接决定半江山战略胜负的常围城战中，以通过切断粮供给、对包围圈内的人不放一个的极端策略，虽然成功的将城内敌军围困至绝境，但同时也付了饿Si了十几万难民的代价。

在《饥饿的盛世》中，他明白原来古代所谓的盛世，不过是帝王家的盛世，是被历史粉饰後的太平浮华，是当权者们的珍馐盛宴，而属於人民的，却只是满桌狼藉的残羹剩饭、满目赤贫的辛劳困顿。统治者不仅亲手打造了等级森严的T制，不断加对人民思想的控制、对异见思想的极尽压制，还主动抗拒外先的科学和技术，坐失国家和民族跟上时代发展的历史机遇。而这一切，都是为了愚民、弱民而利於自的统治，把全T国民都驯服为自家的才，发展到极致便是乾脆彻底闭起国门不再看世界，一门心思幻想着自家江山的千秋万代。

五、贫民：贫则重赏。匍匐生计，人穷志短。

而《一百个人的十年》和《鬼蛇神录》，则讲述了大饥荒时代的五年後，那场席卷全国的文化革命中一个个亲历者的血泪和冤屈，既令人叹於那个时代的扭曲和荒诞，也让人不由庆幸没有生在那个时代，更後怕那个时代有可能卷土重来。

他把《商君书》放回书架，又挑了几本书回到书桌前看，似乎在寻找心中那个渐略明朗但仍未确定的答案。

二、弱民：民弱则尊官。民弱国，民国弱。故有之国，务在弱民。

三、疲民：为民寻事，使民疲於奔命，无暇顾及他事。

此书相传为商鞅所着，围绕着“如何使国家大”这条主题思想，商鞅对国家、人民与法律之间的关系了丰富的阐述，形成了一集法家之大成的驭民五术，堪称历代统治者必修的帝王之术。

当连着翻阅完《饥饿的盛世》《简读罗夏史》和《罗夏国民X演变历程》三本书之後，邵凡寻找的答案已然确定无疑了。

下午的时光，邵凡没有再读那个饥荒和文革时代的书，而是挑了些现代和古代的书来读。

五者若不灵，杀之。

开卷的第一本便是《商君书》，这是本薄薄的古文典籍，但此中的分量读起来却格外沉重。

四、辱民：民，辱则贵爵。民有私荣，则贱列卑官。国以善民治J民者，必，至削；国以J民治善民者，必治，至。

一、壹民：统一思想。民愚则易治也。

些饥民常到打听谁家最近Si了人，哪里有新坟，一旦听说某有刚Si的人或新坟，人们便蜂拥而至，野外常见被剔了r0U的屍骨。

而在《简读罗夏史》和《罗夏国民X演变历程》两本书中，邵凡顺着作者的叙述，无b痛彻的领悟了我们这个民族是如何世世代代被T制所塑造所驯服，乃至一步步退化为JiNg神孱弱、脑麻木如被圈养的羊群一般的生，不得不依附於权力才能站直站稳，不得不寻求於千方百计的抓住权力才能像握住救命稻草一样填补内心的那份苍白和无力。

看完《商君书》，一沉的无力在邵凡x久久郁积，当中的驭民五术，尤其是疲民之术，更是令他觉得有如置书中。“使民疲於奔命，无暇顾及他事。”这不隐隐有一当下社会上人们像工蚁一样早晚归的劳累奔波、学校里学生们夜以继日的辛苦学习的生动写照！

略了读完了这几本书，时间已是到了中午。午饭时，邵凡望着桌上可的菜肴，搁在平时早该大快朵颐了，然而想起《定西孤儿院记事》中那些饥饿凄惨的故事，胃里只涌起一阵乾涩的酸楚，於是只简单挑了几青菜就着吃了个馒，吃完饭和大家话也没说几句便起钻到了书房中，令不知个中缘由的白琳娜有些莫名其妙的皱了皱眉。

古今往来，历朝历代制度最黑暗的统治心也莫过於此了，说是统治者们密不示人的统治秘诀也不为过。所谓儒家的仁义德只是统治者们光鲜的包装而已，这驭民之术才是几千年来真正的统治内。

想起自己的祖祖辈辈正是在这统治之术下世代艰辛劳作和生活，邵凡心中便一阵难以遏制的悲哀。而我们现在呢？现在又到底是一怎样的状态？邵凡不禁自问，当即到脊背透丝丝的凉意。