借古讽今的意味和剖析，令他不得不思索很多东西，而随着思索的逐渐深入，他心中的答案也已然确定无疑。

没错，古代也好，现在也好，其实都是同一种统治模式的一脉相承，都是一言堂的独裁。只是统治者由家天下变成了党天下，只是加了个“人民”的名字，换了身“共和”的衣服，到头来依然是实行权贵统治的老套路。

正是这套数千年以来的驭民之术，概括起来就是以愚代智，以疲除逸，以弱去强，以J驭良，才造成了如今的社会现状。在这种流氓政治、小人政治的治理下，试问任其发展下去我们的社会将会变成一个怎样的社会，难道最後的结果不就是黑社会吗！

然而愤怒之余，邵凡只感到一种深深的无力，对於改变这种现状的有心无力。但是转念一想，难道古人只给我们留下了如此黑暗的东西，没有留给我们相应的破解之道吗？

带着这种念头，他又返回书架前挨个寻找着，一排排、一本本，仿佛和书架上的书赌气似的不停的拿出来又放回去。

忽然在书架不起眼的角落里，一本被牛皮纸包裹的书籍引起了他的注意，打开一看，原来是两本包在一起的小册子，一本名为《梨洲传》，一本名为《禁思录》，作者是同一个人。

由於被牛皮纸包得严严实实，两本书看上去都近乎崭新，而且与众不同的是，它们都不像是正式出版发行的书籍，有些朴素简陋的装订倒像是作者私印的书籍。

这下邵凡彻底来了兴致，因为这也等於表明，这些都是j1ngsHu中的j1ngsHu，连正式的出版途径都不可触及。

但当翻开那本《梨洲传》，邵凡却不禁有些失望，这算哪门子j1ngsHu，不过是一本传记加随笔，长篇累牍的介绍了一番明末清初的思想家h宗羲的生平经历和思想轨迹，以贯穿历史的视角重新诠释了一番其朴素民主思想的当代价值和意义。

草草翻完了《梨洲传》，邵凡又漫不经心的接着翻开了《禁思录》。

这本书的开首便提出了一个问题：自秦以後的两千多年来，我们的历史究竟是总T在前进还是在後退？社会JiNg神是一直在走向文明还是在一步步沦向黑暗？

作者并没有直接回答这个问题，而是先引入了h宗羲的《留书》来切入这个主题。

《留书》第一章的“文质篇”开头便引用了苏洵的一段话：“忠之变而入於质，质之变而入于文，其势便也。及夫文之变而又yu反之於忠也，是犹yu移江河而行之山也。人之喜文而恶质与忠也，犹水之不肯避下而就高也。”

“文”与“质”，文中即略为文明与野蛮之意，苏洵以为，社会由野蛮向文明发展，是犹如水往低处流一样的趋势。变为文明之後，再反过来回归野蛮，就像让水往高处流一样难了。简而言之，他认为历史的发展是以趋“文明”、去“野蛮”为总的方向。