人们不可能喜欢这样的生活。历史的大趋势也应该是由野蛮向文明而发展。

但为什麽明明道理是如此，在h宗羲眼中却出现了“社会发展总是步步由文明沦入野蛮”这种道理上截然反常的现象？在作者看来，此中的缘由才是更足以令人深思的问题。

所谓人之常情，的确有好逸恶劳的一面，但同样也有趋富逐利的一面，而後者对於前者甚至是压倒X的。人们通过辛勤劳动来获得收入，贫穷的人不会不想着怎麽去赚取足够维持生计的收入，而越是富足的人越会想着怎麽去赚取更多的收入，越不可能让眼前任何一丝钱生钱的机会轻而易举的溜掉，这才是人类的天X，金钱的本X，也是贯穿社会历史发展的一大决定X因素。

而好逸恶劳只是少数或浮於表面的现象，造成这种现象的原因无非有两种，一种是大环境的普遍“质”化而令人产生随波逐流的行举。一种是环境的不如意而导致的自暴自弃，轻则来说，是付出与收获极度不成正b，是社会制度的严重不公导致人们丧失了努力的积极X；重则来说，就是明知自己的付出是给别人g的，因为全天下所有之物都是属於皇帝一个人，都可以被某些人利用特权尽情的占有夺取，因此原本积极的人也可能变得沉沦消极。这点曾经大跃进时生产公社化的彻底失败就是类似的例子，当生产出来的东西都以所谓人民的名义归於公社所有，人们怎能不偷懒？怎能不好逸恶劳！因此可以说，正是统治者和统治制度的不堪，才造成了民众在被制度驯化下的JiNg神退化，才导致了社会不停向野蛮退化。

这两种原因，在“文质篇”中都可以找到例证。

彼帝辛使男nV倮lU0逐，厉王发龙漦尿而使妇人lU0而噪澡之。

hUanGy1N的统治者们带头腐朽沦丧，产生的破坏效应无可估量，一个国家的君主既如此，他的群臣们又该如何？群臣若是上行下效，普通的百姓又该如何？试问如此这般，世风如何不日下，人心何以不沦落，此其第一种原因的典型诠释。

昔者由余之语秦缪公曰：“……君子皆知文章矣，则yu服者弥少。臣故曰俭其道也。”呜呼！由余之所谓道，戎狄之道也，而缪公以为圣人。

从由余和秦缪公的对话来看，最先向秦国提出以野蛮治国思想的由余堪称後来商鞅推行极端法家思想下驭民之术的先驱和铺垫。

正如h宗羲後来所认识到的那样，在《明夷待访录》的“原君篇”中，他愤而写道：

然则为天下之大害者，君而已矣！

岂天地之大，於兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？